Μία απάντηση στον Τσίπρα για τους ψήφους των Χρυσαυγιτών!

 

Ασφαλώς και ευρίσκεται εκτός τόπου και χρόνου ο Αλέξης Τσίπρας και φαντάζεται πράγματα τα οποία ανήκουν στον χώρο του πολιτικού παραλόγου, τον οποίον γνωρίζει πολύ καλά αφού κατόρθωσε μέσα στο κόμμα του χάριν της καρέκλας της εξουσίας να είναι μαζί τροτσκιστές με σταλινικούς, ενώ είναι γνωστό ότι ο Στάλιν έδωσε την εντολή δολοφονίας του Τρότσκι, να είναι επιφανείς πρασινοφρουροί του ΠΑΣΟΚ κι ακόμη και καιροσκόποι της ψευτοδεξιάς. Με αφορμή μία σημερινή του δήλωση πρέπει να του δοθεί και η πρέπουσα απάντηση. 

Όπως έγινε γνωστό: 

“Δήλωση του προέδρου του ΣΥΡΙΖΑ, Αλέξη Τσίπρα στη συνέντευξή του στο Mega, σύμφωνα με την οποία, η επιδίωξη του κόμματος είναι να αποσπάσει και ψηφοφόρους της Χρυσής Αυγής.

Όπως είπε, "στόχος δικός μας είναι αυτούς τους ανθρώπους που θα ψήφιζαν τη Χρυσή Αυγή, να τους πάρουμε, να τους κερδίσουμε από τις γραμμές της Ακροδεξιάς.  Δίνουμε έναν καθημερινό αγώνα να τους κερδίσουμε, δεν τους βάζουμε απέναντι. Βάζουμε απέναντι τους εγκληματίες, τους δολοφόνους, τις πρακτικές τους”.”

Ας γνωρίζει, λοιπόν, ότι κανένας Χρυσαυγίτης δεν είναι δυνατόν να ψηφίσει τον εθνομηδενιστή Τσίπρα της συμφωνίας των Πρεσπών, τον θαυμαστή του Μάο, που δολοφόνησε πενήντα εκατομμύρια ανθρώπους,  τον οποιον όπως ο ίδιος είχε δηλώσει σε συνέντευξή του θαυμάζει. ΚΑΝΕΝΑΣ αληθινός Χρυσαυγίτης Εθνικιστής δεν πρόκειται να ψηφίσει ούτε τον Τσίπρα, ούτε κανένα από τα κόμματα του λεγόμενου “δημοκρατικού τόξου”, τα οποία έστησαν την πολιτική σκευωρία κατά της ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ γιατί δεν ανήκε στον βρόμικο κόσμο τους της διαφθοράς και της διαπλοκής.

Όσο για τα περί δολοφόνων μη ξεχνάει ότι σε κόμματα της αριστεράς ανήκαν οι δολοφόνοι της κόκκινης τρομοκρατίας που ευθύνονται για πενήντα νεκρούς από το 1974 και ότι από το κόμμα του πήγαν μάρτυρες υπερασπίσεως στις δίκες τους. Επιπλέον γνωρίζει πολύ καλά ότι δεν έχουν καμία σχέση με την οποιαδήποτε δολοφονία οι βουλευτές της ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ που όντας αθώοι είναι στην φυλακή και θα έπρεπε να ντρέπεται την στιγμή που γίνεται στο Εφετείο η δίκη μας να μας καταδικάζει καταργώντας το τεκμήριο της αθωότητος κάθε κατηγορουμένου. Αλλά πιο σεβασμό μπορεί να έχουν για την δικαιοσύνη οι θαυμαστές του μπολσεβικισμού; 

Ν.Γ. ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ ΙΔΡΥΤΗΣ ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ 

ΣΤΑ ΤΣΑΚΩΝΙΚΑ!

Στην Ελλάδα του 21ου αιώνα, στην Ελλάδα της αμορφωσιάς και των γκρίκλις, όλο και λιγότεροι είναι αυτοί οι οποίοι γνωρίζουν τον γλωσσικό θησαυρό αυτής της χώρας, ο οποίος υπάρχει όχι μόνον στα αρχαία ελληνικά κείμενα και στα έργα της λογοτεχνίας μας, αλλά και στην λαϊκή παράδοση, στα δημοτικά τραγούδια και στις διαλέκτους, πολλές από τις οποίες είναι γεμάτες αρχαίες λέξεις που έζησαν χιλιάδες χρόνια.

Μία από τις διαλέκτους αυτές είναι τα περίφημα Τσακώνικα, τα οποία κάποιοι θεωρούσαν μία σλαβική διάλεκτο μέχρι που οι γλωσσολόγοι απέδειξαν ότι είναι μία επιβίωση της δωρικής διαλέκτου της αρχαίας Σπάρτης. Και τα Τσακώνικα τα μιλούν ακόμη σήμερα λίγοι πολλοί λίγοι στα χωριά του Πάρνωνα και χάνονται από την αδιαφορία του ψηφιακού κράτους, που ακολουθεί την κόλαση της παγκοσμιοποίησης. 

Ιδιαίτερη χαρά ένιωσα διαβάζοντας ένα κείμενο του συναγωνιστή Σκαντζού στην τσακώνικη διάλεκτο και το οποίο σας το παραθέτω:

"ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ ΤΖΑΙΡΟΙ ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ ΑΘΡΟΙΠΟΙ

Κολέγοι Τσακώνοι
Από τζαιρέ σε τζαιρέ ένι έγκου τθα οζινά τζαι τάνου τθου σίνοι, οπά π´εμαϊ ζούντε του παλαιοί τζαιροί.
Ένι κασήμενε τάνου σ´ένα κοτρώνι, ένι ξοικάζου γιούρε γιούρε τζ´ένι ψαφού να ερέσου ένα παλαιό γέρου Τσάκωνα να νιλήου μαζί σι, να θυνηθού του παλαιοί τζαιροί τζαι του παλαιοί αθροίποι, τότθε πφ´έμα μιτσί φανίλι.
Όνι ερέχου γκαρένα !
Ένι μοζούα α αβοτάνα μι να νιάει φωνά τσιοπάνη, φωνά από ζωντανέ, ή ένα μιτσί τσιοκάνι.
Κουβάνα ερηνία ένι βασιλέγκα τθα παλαιά λημέζια.
Είνι φυτθοί όλοι για το κάτου κόσμο !

Σα ήγκιαϊ ζούντε, ήγκιαϊ γιομάτοι οι σίνοι από τζέλε τζαι ματζία.
Οι τζέλε ήγκιαϊ γιομάτοι με αθροίποι, πφ´ήγκιαϊ παππούδε, μαμούδε, αφέγκηδε, ματέρε, σατέρε καμψία τζαι μιτσά καμψούλια.
Οι Πλεύρε ήγκιαϊ γιομάτοι με κατούνε,  χκινοπρούατα, μουάζια άογα, βούε τζαι όνου.
Οι χούρε ήγκιαϊ πφιρτέ με καρπό για τον άντε τα οικογένεια, με κρίσε τζαι σανέ για τα ζώα, με φατζέ, με ροϊδίθια, με κόκχουνε τζαι άβα χζιασκούμενα για τουρ αθροίποι τζαι τα ζώα.
Οι τζέλε τθουρ αυλέ σου ήγκιαϊ γιομάτοι με κότθε, γαλοπούε, κουνέλια, κούνοι τζαι κατσούε.
Ακουγκιτθέ τάνου τθο κοτρώνι, ένι αντεχούμενε όπφου παλαιά, να νιάου άθρωπο, να νιάου ένα κούε να κχαούντει, ένα όνε γκαρίντου, ακόνι τζαι ένα βούλε κακαρίζου.
Όνι νίου τσίπτα !
Άκρα ησυχία, ερηνία τζαι νέκρα ένι βασιλέγκα τθου παλαιοί βογητοί τόποι.
Ατσιά σταναχώζια, κίκρα τζαι πόνε τθα καρδία, ένι κιάνα ένα άθρωπο σα τζ´ενίου πφε ζήτζε του παλαιοί τζαιροί σ´εντεοι του τόποι.
Οι αθροίποι ήγκιαϊ μπάντε από του χούρε σου τζαι τα ζωντανά σου, όα όσα ήγκιαϊ τσιούντε τζαι γκιουκχουμένοι τζαι χζιασκουμένοι.
Οι γουναίτζε ήγκιαϊ έχουντε ακόνη τζαι αργαλειέ τάσου τα τζέα τζαι οπά ήγκιαϊ υφαίντε με του τσίχε από τα ζωντανά σου, από φορετά ίτα, μέχρι τζαι τζίλιτζοι, κουρελιούδε, σαγίσματα, τζαι σάγου για να σι φορίνωϊ τζαι να κιούφωϊ οι ατσοίποι σου, τάτσου τζαι τάνου τθου σίνοι το καοτζαίρι πφ´ήγκιαϊ έγκουντε με του κατούνε σου.
Έκεινι πφι μ´εκι αρέσουντα μιτσί καμψί τότθε, έκι να κασίμα δίπα τθουρ ατσιοί τζαι να έμα αφεγκρασκούμενε του κουβέντε σου.
Ήγκιαϊ όλοι αγράμματοι μα η νηλίε σου ήγκιαϊ κουβέντε με άτσι. Ήγκιαϊ σοφέ κουβέντε.
Από τα νία μερία ήγκιαϊ αγράμματοι τζαι από τα άβα…..σοφοί !
Πφούρ έκι γινούμενε έκεινι ;
«Α σοφία του αγραμμάτου», νι ´ έκι αού ο ατσιέ Έλληνα ποιητή Κωσταγκή Παλαμά, τζ´έκι έχου ατσιέ δίτζε.
Σάμερε όσι ερέχου αγράμματοι σοφοί, μα έσι ερέχου πρεσσοί αγράμματοι με …..φτυχία !
Τάσου τθουρ αγράμματοι με φτυχία όσι πορού να ερέσερε καοπίχερα ένα να κουβεγκιάσερε τζαι να μπάλερε «ζουμί» από τα συζήτηση.
Πέρε από το φτυχίε σου, ούνι νιουρίζουντε τσίπτα σοβαρέ για τα ζωή.
Ορίνου σάμερε πόσιου εδυσκολεύε α ζωή, ορίνου τα φτώχεια τζαι ορίνου ταν ερηνία  κατσατά τθαν οζεινά Χώρα ταν Ελλάδα τα Πατζίδα νάμου, ένι ποίου όνειρα τζ´ένι παρακαού να μόλει νία γενεά να ζάει κίσου τθου βογητοί τόποι.
Νία γενεά πφι να μη ένι έγκα νουρά τθο σούπερ μάρκετ να άρει θρόφιμα για να φάει, μα να σι έχει τάσου τα τζέα σι, αγνά καθαρά τζαι νόστσιμα από του χούρε σι τζαι τα δούλεψή ση.
Θα ένι νία γενεά αρχόγκισα όπφουρ ήγκιαϊ οι παλαιοί σ´έτεοι του τόποι.
Μακάζι να ναθεί !!
Νικόα Η. Σκαντζιό

ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ  ΚΑΡΟΙ ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

Φίλοι Τσάκωνες
Από καιρό σε καιρό πηγαίνω στα ορεινά και επάνω στα βουνά, εκεί που ζούσαμε τους παλιούς καιρούς .
Κάθομαι πάνω σε μία πέτρα, κοιτάζω γύρω γύρω και ψάχνω να βρω έναν παλαιό γέρο Τσάκωνα, να μιλήσω μαζί του και να θυμηθώ τους παλιούς καιρούς και τους παλιούς ανθρώπους τότε που ήμουν μικρό παιδί.
Δεν βρίσω κανέναν !
Πονάει το αυτί μου να ακούσει φωνή τσοπάνη, μιά φωνή από ένα ζωντανό ή ένα τροκάνι.
Μαύρη ερημιά βασιλεύει στα παλιά λημέρια.
Έχουν φύγει όλοι για τον κάτω κόσμο.
Όταν ζούσαν ήταν γεμάτα τα βουνά από σπίτια και μαντριά.
Τα σπίτια ήταν γεμάτα με ανθρώπους που ήταν παππούδες, γιαγιάδες, πατεράδες, μανάδες, νέα κορίτσια και αγόρια και μικρά παιδάκια.
Τα πλάγια ήταν γεμάτα από κοπάδια γιδοπρόβατα, μουλάρια άλογα, βόδια και γαίδάρους.
Τα χωράφια ήταν σπαρμένα με σιτάρι για το ψωμί της οικογένειας, με κριθάρι και σανό γιά τα ζώα, με φακές με ρεβύθια, με κουκιά και άλλα χρειαζούμενα για ανθρώπους και ζώα.
Οι αυλές των σπιτιών ήταν γεμάτες με κότες με γαλοπούλες, κουνέλια, σκυλιά και γάτες.
Ακουμπισμένος πάνω στην πέτρα περιμένω να ακούσω όπως παλιά, έναν άνθρωπο, να ακούσω ένα σκυλί να γαυγίζει, ένα γαϊδούρι να γκαρίζει, ακόμη και έναν κόκορα να κακαρίζει.
Δεν ακούω τίποτα !
Άκρα σιωπή και ερημιά βασιλεύει στους παλιούς ευλογημένους τόπους.
Μεγάλη στεναχώρια, πίκρα και πόνος στην καρδιά πιάνει έναν άνθρωπο σαν κι εμένα που έζησε τους παλιούς καιρούς σ´αυτούς τους τόπους.
Οι άνθρωποι έβγαζαν από τα χωράφια και τα ζωντανά τους, όλα όσα έτρωγαν όσα ντυνόντουσαν και χρειάζονταν.
Οι γυναίκες είχαν μέχρι και αργαλειούς μέσα στα σπίτια, και εκεί ύφαιναν με τα μαλλιά από τα ζώα τους, από φορετά ρούχα, μέχρι κιλίμια, κουρελούδες, σαγίσματα και σάγους, για να τους φοράνε και να κοιμούνται οι άντρες στο ύπαιθρο και πάνω στα βουνά, εκεί που πήγαιναν το καλοκαίρι μα τα κοπάδια τους.
Εκείνο που μου άρεσε μικρό παιδί τότε, ήταν να κάθομαι δίπλα στους μεγάλους και να ακούω τις συζητήσεις τους.
Ήταν όλοι αγράμματοι αλλά οι κουβέντες τους ήταν κουβέντες με…..αλάτι !
Ήταν σοφές κουβέντες !
Από την μιά μεριά ήταν αγράμματοι και από την άλλη…… σοφοί !
Πως γινόταν αυτό ;
” Η σοφία των αγραμμάτων” την έλεγε ο μεγάλος Έλληνας ποιητής Κωστής Παλαμάς και είχε μεγάλο δίκιο.
Σήμερα δεν βρίσκεις αγράμματους σοφούς, μα βρίσκεις αγράμματους με……πτυχία.
Ανάμεσα στους αγράμματους με πτυχία δεν βρίσκεις εύκολα έναν να συζητήσεις και να βγάλεις “ζουμί” από την συζήτηση.
Πέρα από το πτυχίο τους δεν γνωρίζουν τίποτα ουσιαστικό για την ζωή.
Βλέποντας σήμερα πόσο δυσκόλεψε η ζωή και τη φτώχεια, βλέποντας την ερημιά καθισμένη πάνω στην ορεινή Ελλάδα την Πατρίδα μας, ονειρεύομαι και παρακαλάω να έρθει μία γενιά να πάει πίσω στους ευλογημένους τόπους.
Μία γενιά που να μην πηγαίνει ουρά στο σούπερ μάρκετ να αγοράσει τρόφιμα για να φάει, μα να τα έχει μέσα στο σπίτι της αγνά, καθαρά και νόστιμα από τα χωράφια της και τη δούλεψή της.
Θα είναι μιά αρχοντική γενιά όπως οι παλαιοί σ´αυτούς τους τόπους.
Μακάρι να γενεί !

Νικόλαος Η.Σκαντζός"

Για τις εκλογές της 21ης Μαΐου 2023

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΟΛΩΝ!

“Η γαρ άγαν ελευθερία έοικεν ουκ εις άλο τι ή εις άγαν δουλείαν μεταβάλλειν και ιδιώτη και πόλει … Ουκ εξ άλλης πολιτείας τυραννίς καθίσταται ή εκ δημοκρατίας” - ΠΛΑΤΩΝ

Τα όσα συνέβησαν τον τελευταίο καιρό και με αφορμή τις προσεχείς εκλογές απόλυτα αναμενόμενο. Ο Μέγας Πλάτων είκοσι πέντε ολόκληρους αιώνες πριν στην Πολιτεία, είχε με ακρίβεια προβλέψει ότι από όλες τις μορφές της πολιτείας, αυτή που γίνεται ευκολότερα τυραννία δεν είναι άλλη από την δημοκρατία εντός ή εκτός εισαγωγικών … γιατί μη ξεχνάμε ότι και η Αρχαία Αθηναϊκή δημοκρατία στους οβολούς που μοίραζε ο Περικλής στους πολίτες-πελάτες στηριζότανε.

Δεν υπήρξα ουδέποτε έμπορος ψήφων κι όποια κι εάν είναι η γνώμη μου δεν θέλω με αυτήν να επηρεάσω κανέναν για την επιλογή του στις εκλογές της 21ης Μαΐου. Ο καθένας με τα πιστεύω του, με την ιδεολογία του και τις πεποιθήσεις του και τις δικές μου τις γνωρίζετε πολύ καλά. 

Σας ενημερώνω ότι αγωνίζομαι για την εθνικιστική ιδέα από 16 χρονών από το 1973 και έγινα βουλευτής το 2012 μετά δηλαδή από 39 χρόνια! Και ουδέποτε ήταν σκοπός της ζωής μου να γίνω βουλευτής παρά μόνο να υπηρετήσω την ελληνική ιδέα, τον Εθνικισμό και την κοινωνική Δικαιοσύνη ενάντια στην ξενοκρατία και τον αντεθνικό μπολσεβικισμό και καπιταλισμό. 

Το Σύνταγμα δεν επιτρέπει την απαγόρευση κομμάτων και έτσι έσπασαν τα μούτρα τους στην πρώτη τους απόπειρα να αφήσουν εκτός εκλογών την ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ στις ευρωεκλογές του 2014 όταν πρώτη φορά είχε τεθεί το θέμα. 

Οι πονηροί πολιτευτές και τα κόλπα του Καραγκιόζη

“Τους είπαμε Αίμα και είπαν Χρήμα

και ενάντια στον Ήρωα και στον Μάρτυρα 

έστησαν έναν πονηρό και άπληστο Καραγκιόζη 

και μια Ελλάδα ψεύτικη σε θέατρο σκιών” 

Οι πονηροί πολιτευτές όμως, της Ν.Δ., με πρώτο και καλύτερο έναν εξωμότη, με μία σοφιστεία πρωτοφανή, που θυμίζει κόλπα του Καραγκιόζη στο θέατρο σκιών, σκέφθηκε ότι μπορεί να μη μπορεί να απαγορεύσει το κόμμα, μπορεί όμως να απαγορεύσει την συμμετοχή του στις εκλογές. Και τι έννοια έχει ένα κόμμα όταν δεν μπορεί να συμμετέχει στις εκλογές; Τι είναι λέσχη για να παίζουν τάβλι και ξερή; 

Και όμως και αυτό πέρασε και η δήθεν δημοκρατική αριστερά είχε να πει ότι πρέπει να γίνει διευκρινίσει ότι απαγορεύεται να συμμετέχουν στις εκλογές μόνο οι Εθνικιστές και ένας μάλιστα βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ δήλωσε δημόσια ότι για την “17 Νοέμβρη” δεν θα υπήρχε πρόβλημα να συμμετέχει σε εκλογές!

Ως γνωστόν, στην Χρυσή Αυγή, πλέον δεν κατέχω ουδεμία θέση όπως αποφάσισε η βουλή. Τόσο επικίνδυνο έκρινε το “δημοκρατικό τόξο” το γεγονός της συμμετοχής μου στο κομματικό μηχανισμό του πολιτικού κινήματος, το οποίο εγώ ίδρυσα! Τους ευχαριστώ θερμά για την μεγάλη τιμή. 

Για το θέμα της στάσεως της ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ εξέδωσε ανακοίνωση η Κεντρική Επιτροπή του Κινήματός μας, από την οποία και τα εξής, τα οποία προσυπογράφω:

Δελτίο Τύπου για τις Εθνικές εκλογές

Πατρίδα - Πίστη - Ελευθερία

“Η Χρυσή Αυγή δεν κάνει ιδεολογικές εκπτώσεις, δεν διαγράφει ούτε ξεπουλάει τον Αγώνα του. Δεν δέχεται να παίξει κανένα γελοίο παιχνίδι μεταμφιέσεων για να γίνει αποδεκτός από το σάπιο σύστημα που εξαθλίωσε τους Έλληνες. Θα είμαστε παρόντες στις εξελίξεις οι οποίες έρχονται …”

“Ο Λαϊκός Σύνδεσμος Χρυσή Αυγή εδώ και δύο σχεδόν χρόνια προέβλεψε και προειδοποίησε πως οι μεθοδεύσεις οι οποίες ξεκίνησαν από ένα χαλκευμένο κατηγορητήριο που οδήγησε στην άδικη φυλάκιση του Γενικού της γραμματέα, βουλευτών και δεκάδων απλών συναγωνιστών, καθώς και το νοθευμένο αποτέλεσμα των εκλογών του 2019, θα καταλήξει σε γενική απαγόρευση συμμετοχής του στις επερχόμενες Εθνικές εκλογές και δυστυχώς επαληθεύτηκε περίτρανα. 

Ο Λαϊκός Σύνδεσμος Χρυσή Αυγή δεν κάνει ιδεολογικές εκπτώσεις, δεν διαγράφει ούτε ξεπουλάει τον Αγώνα του. Δεν πουλάει τους απλούς Συναγωνιστές και τους νεκρούς του. Δεν δέχεται να παίξει κανένα γελοίο παιχνίδι μεταμφιέσεων για να γίνει αποδεκτός από το σάπιο σύστημα που εξαθλίωσε τους Έλληνες.

Θα είμαστε παρόντες στις εξελίξεις οι οποίες έρχονται για να μπορέσει να εκφραστεί ξανά γνήσια και δυναμικά ο πηγαίος Λαϊκός Εθνικισμός των Ελλήνων. 

Εμείς, τα στελέχη του Λαϊκού Συνδέσμου Χρυσή Αυγή, δεν θα στηρίξουμε κανέναν που συμμετέχει στη στημένη εκλογική διαδικασία που έρχεται και θα πάμε στην κάλπη μόνο όταν θα υπάρξει ξανά ψηφοδέλτιο του Λαϊκού Συνδέσμου Χρυσή Αυγή.

Οι υπερήφανοι Έλληνες που ψήφισαν την Χρυσή Αυγή, οι Έλληνες Πατριώτες που δεν σκύβουν το κεφάλι, ας πράξουν κατά συνείδηση χωρίς να ξεχνούν τις μεθοδεύσεις ΌΛΩΝ των κομμάτων της Βουλής εναντίον μας, καθώς και όσους επέβαλαν τα ανθελληνικά μνημόνια και ψήφισαν(ΣΥΡΙΖΑ) ή αποδέχονται μέσα στην Βουλή την επαίσχυντη συμφωνία των Πρεσπών διά της σιωπής τους. 

Τίποτα δεν τελείωσε, τίποτα δεν τελειώνει. Ό,τι έγινε, μπορεί να ξαναγίνει. Ο εθνικισμός έχει βαθιές ρίζες στην Ελλάδα. Ό,τι και να κάνουν δεν μπορούν να τον ξεριζώσουν από τις καρδιές αυτών που είναι υπερήφανοι γιατί είναι Έλληνες. Μας περιμένουν Αγώνες για Πίστη, Πατρίδα, Ελευθερία και θα τους δώσουμε.”

Ν. Γ. ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ ΙΔΡΥΤΗΣ ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ 

Η Ελλάδα ή θα είναι Μεγάλη και Κυρίαρχη Δύναμη ή δεν θα είναι καθόλου… Ελλάδα!

 Ο Ιούλιος Έβολα, πιστεύοντας στην κυκλική θεώρηση της Ιστορίας, υποστηρίζει πως σήμερα ο κόσμος βρίσκεται στα χέρια «εμπόρων» και «σκλάβων» και θεωρεί ότι αυτό είναι και το τελευταίο μέρος ενός πολιτιστικού κύκλου. Ο σύγχρονος κόσμος σύμφωνα με αυτούς που βλέπουν την ιστορία κατ’ αυτόν τον τρόπον, ευρίσκεται ενώπιον μίας ολοκληρωτικής κρίσεως και εξαφανίσεώς του. Από την κρίση αυτή πρόκειται να προκύψει ένας εντελώς νέος κόσμος, που ουδείς γνωρίζει τα χαρακτηριστικά του, την ηγέτιδα τάξη του, τις κυρίαρχες δυνάμεις του. Μέσα σε αυτόν τον κόσμο που καταρρέει και σε αυτό τον κόσμο που έρχεται πρέπει να εξετάσουμε ποια είναι και ποια πρέπει να είναι η θέση του Ελληνισμού.

Σύμφωνα με την επιστήμη της γεωπολιτικής ισχύουν τα παρακάτω:

H ύπαρξη ενός κράτους προσδιορίζεται απαραίτητα από τρία συστατικά στοιχεία: α)Τον Χώρο β)Τον Λαό και γ)Την Κυριαρχία. Εφ’ όσον λείπει το τρίτο στοιχείο, υφίσταται μεν τυπικά Κράτος, χωρίς όμως κυρίαρχη εξουσία, μερικά ή ολότελα υποταγμένο σε ένα άλλο Κράτος. Οι άλλες δύο παράμετροι της ύπαρξης του Κράτους, είναι αναγκαίες και «πυρηνικές» για την κρατική υπόσταση. Ο Χώρος και ο Λαός, είναι αντίστοιχα για το Κράτος ότι το σώμα και η ψυχή για κάθε έμβιο όν. Το νεώτερο Ελληνικό κράτος από την πρώτη στιγμή της υπάρξεώς του είχε προβλήματα βασικά και στις τρεις Γεωπολιτικές Παραμέτρους, που συνιστούν την ύπαρξή του. Πρώτα από όλα στο ζήτημα του «Χώρου» γιατί όλοι γνωρίζουμε ότι το κράτος που προέκυψε μετά την Επανάσταση του 1821 εάν μη τι άλλο, γεωστρατηγικά δεν ήταν βιώσιμο και βρισκότανε στην πραγματικότητα στο έλεος τόσο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, όσο και της κυρίαρχης στις θάλασσες Αγγλικής Αυτοκρατορίας. Όσο για την παράμετρο «ΛΑΟΣ», επίσης όλοι γνωρίζουμε ότι μέσα στα όρια του «ελεύθερου» Ελληνικού κράτους στα 1830 ζούσε μονάχα μία μειοψηφία των Ελλήνων. Ας μη αναφερθούμε στο ζήτημα της κυριαρχίας. Αρκεί να θυμηθούμε τον ναυτικό αποκλεισμό της χώρας μας στα μέσα του 19ου αιώνος εξ αφορμής ενός Εβραίου απατεώνα, του γνωστού Πατσίφικο, ναυτικό αποκλεισμό, που ανάγκασε την Ελλάδα να ταπεινωθεί, αφού πρώτα μέτρησε αρκετούς νεκρούς από πείνα. Δεκάδες χιλιάδες νεκρούς από πείνα γνώρισε και έναν αιώνα αργότερα. Πάλι από τον ναυτικό αποκλεισμό των ιδίων δυνάμεων… Η ίδρυση του νεωτέρου Ελληνικού κράτους μετά την Επανάσταση του 1821 ήταν αποτέλεσμα της εθνικής συνειδήσεως των Ελλήνων, πράξη υπερόχου ηρωισμού του Γένους μας, αλλά και έργο των μεγάλων δυνάμεων, που ήθελαν, όμως, την Ελλάδα κατ’ ουσίαν προτεκτοράτο…

Βεβαίως, η ορμή του Έθνους μας και η Μεγάλη Ιδέα διέψευσαν τις προσδοκίες των δήθεν συμμάχων μας και παρ’ ολίγον η Ελλάς να καταστεί μεγάλη δύναμις, ρυθμιστής και κυρίαρχος του κρίσιμου και ζωτικού γεωπολιτικού χώρου της Ανατολικής Μεσογείου!

Η Μικρασιατική καταστροφή έφερε στην επιφάνεια την θεωρία της «μικράς και εντίμου Ελλάδος», μία θεωρία πέρα για πέρα αντίθετη προς τους νόμους της γεωπολιτικής. Στη θέση που βρίσκεται η Ελλάδα, στην κρίσιμη γεωστρατηγικά αυτή θέση, πρέπει να καταλάβουμε πως δεν είναι δυνατόν να υπάρχει κανένα μικρό και… έντιμο κράτος. Η Ελλάδα δεν είναι ούτε Μονακό, ούτε Λιχνενστάιν, ούτε καν Δανία ή Λουξεμβούργο.

Η Ελλάδα ή θα είναι μεγάλη και κυρίαρχη ή δεν θα είναι καθόλου Ελλάδα. Δεν είναι δυνατόν στην θέση που βρίσκεται η Ελλάς γεωστρατηγικά να υπάρχει ένα «μικρό», κυρίαρχο κράτος. Σχετικώς με το ζήτημα αυτό γράφει ο Κάρολος Χάουσχοφφερ: «Οι μικρές χώρες όπου κι αν γυρίσουν, βρίσκουν εμπόδια στον δρόμο τους. Το αεροπλάνο και οι ραδιοεπικοινωνίες τις κρατούν υπό την θέληση των ισχυρότερων γειτόνων τους. Τα σχέδιά τους κι οι ελπίδες τους εξατμίζονται σε όνειρα ή συμπυκνώνονται σε συμπλέγματα ικανοποίησης, σε τέτοιο βαθμό προσαρμοσμένα στην πολιτική ισχύος των γειτόνων τους, ώστε φαίνεται να μην υπάρχει χώρος για δική τους πολιτική. Τότε οι μικρές χώρες δεν έχουν πια το δικαίωμα να υπάρχουν. Γιατί κάθε χώρα όχι μόνο πρέπει να ξέρει πως ενεργεί μία Δύναμη, αλλά και να θέλει να ενεργεί σαν Δύναμη». Όλα αυτά που αναφέρει ο πατέρας της επιστήμης της Γεωπολιτικής, δυστυχώς ποτέ δεν έγιναν επίσημη πολιτική του Ελληνικού κράτους στους δύο τελευταίους αιώνες…

Η ξενοκρατία στη χώρα μας έχει βαθιές ρίζες, ρίζες που φθάνουν μέχρι τα 1824, όταν Άγγλοι και Εβραίοι τραπεζίτες με τα περίφημα δάνεια του αγώνα υποδούλωναν οικονομικά την Πατρίδα μας για περισσότερο από έναν αιώνα. Η νεώτερη Ελληνική Ιστορία, όπως την διδάσκονται τα παιδιά μας, όπως τους την διδάσκουν οι «ινστρούχτορες» της συμφοράς, είναι γεμάτη ψέματα… Πολλά τα ψέματα και το πιο μεγάλο από όλα αυτά η αντίληψη που καλλιεργήθηκε για διακόσια σχεδόν χρόνια ότι η Ελλάς οφείλει να είναι στο πλευρό της μεγάλης ναυτικής δυνάμεως, που κυριαρχεί στην Μεσόγειο, προκειμένου να έχει εξασφαλισμένη την ανεξαρτησία της.  Μια τέτοια αντίληψη της Ιστορίας είναι σαφές ότι είναι αντίληψη ΥΠΟΤΑΓΗΣ γιατί η Ελλάς είναι εύκολο κανείς να διαπιστώσει και με μια απλή ματιά στον χάρτη ότι είναι μια χώρα ναυτική και η θάλασσα είναι ο χώρος, που περισσότερο προσφέρεται για να της δώσει δύναμη και κυριαρχία και να την καταστήσει μεγάλο κράτος. Ακόμη, από την μελέτη της Ιστορίας προκύπτει ότι όποτε η Ελλάς, είτε στην Αρχαιότητα, είτε στα χρόνια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας παραμέλησε την ναυτική της ισχύ, γνώρισε στην συνέχεια τον όλεθρο και την καταστροφή.

Δεν υπήρξε λοιπόν, ουσιαστικά ελεύθερο κράτος η Ελλάς, παρ’ όλο το γεγονός ότι τα παιδιά της έγραψαν για περισσότερα από 100 χρόνια χρυσές σελίδες δόξης και πολεμικής αρετής, που ανάμεσά τους κορυφαίες στέκουν η Εθνεγερσία του 1821, ο Μακεδονικός Αγώνας, το 1912-1913 και η ηρωική εξόρμηση, εκατό ακριβώς χρόνια μετά την εθνική επανάσταση, προς την Άγκυρα στα 1921, προς το πεπρωμένο του Γένους, την Μεγάλη Ιδέα.

Ν.Γ.ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ – ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ 2002

Καμία έκπληξη από την υποψηφιότητα Αντώναρου με τον ΣΥΡΙΖΑ

 

Στο διαδίκτυο κυκλοφόρησε τελευταία ένα μήνυμα του πρώην βουλευτού της Νέας Δημοκρατίας και σήμερα υποψήφιου με τον ΣΥΡΙΖΑ Ευάγγελου Αντώναρου γιου του μεγάλου γελοιογράφου Αρχέλαου Αντώναρου, του οποίου φαίνεται ότι την καλύτερη γελοιογραφία την είδαμε μετά θάνατον, το μήνυμα του υποψηφίου της αριστεράς και της προόδου, ο οποίος ταυτόχρονα είναι και Καραμανλικός, είχε ως εξής: 

"

 

Evangelos β. Antonaros.

@Economicfreed10

ΧΊΛΙΕΣ ΦΟΡΕΣ ΠΡΟΤΙΜΆΩ ΝΑ ΓΕΜΊΣΕΙ Η ΕΛΛΆΔΑ ΑΠΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟΎΣ ΠΑΚΙΣΤΑΝΟΎΣ ΜΕ ΥΠΗΚΟΌΤΗΤΑ, ΠΑΡΑ ΝΑ ΓΕΝΝΉΣΟΥΝ ΠΙ ΕΛΛΗΝΊΔΕΣ ΦΑΣΊΣΤΕΣ. ΆΛΛΩΣΤΕ ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ ΜΑΣ ΓΙΑ ΑΥΤΌ ΜΑΣ Ψηφίζουν. ΘΑ ΦΡΟΝΤΊΣΟΥΜΕ ΤΗ ΔΦΑ ΜΑ ΦΈΡΟΥΜΕ ΌΣΟΥΣ ΔΕΝ ΦΕΡΑΜΕ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΊΑ ΔΕΚΑ ΧΡΌΝΙΑ. ΧΑΡΤΙΑ ΓΙΑ ΌΛΟΥΣ"

Δεν είχαμε καμία αμφιβολία ότι αυτά πιστεύει ο Αντώναρος όπως και κάθε φιλελεύθερος εθνομηδενιστής, ο οποίος δεν διαφέρει από τον μπολσεβίκο εθνομηδενιστή, αφού και για τους δύο οι έννοιες φυλή, Πατρίδα, Έθνος δεν έχουν να κάνουν με την καταγωγή, την γλώσσα, την Πίστη, δεν έχουν την οποιαδήποτε σχέση με την εθνική συνέχεια του Κωνσταντίνου Παπαρηγοπούλου, του Ζαμπέλιου και του Νικολάου Πολίτη, ούτε βεβαίως με το όμαιμον, ομόγλωσσον και ομότροπον του Ηροδότου και όπως ακριβώς άλλωστε πανηγύριζαν την νίκη του Τζωρτζ Παπανδρέου με πράσινες σημαίες του ΠΑΣΟΚ Αφρικανοί και Ασιάτες, έτσι και τώρα γιατί όχι θα πανηγυρίζουν μία πιθανή νίκη του ΣΥΡΙΖΑ, που δεν φαίνεται στον ορίζοντα όσο και εάν μιμείται ο Τσίπρας τον Ανδρέα Παπανδρέου. Το μόνο που δεν έχει κάνει είναι να πλακωθεί στο ουΐσκι, να καπνίζει τσιμπούκι και να φοράει ζιβάγκο καλοκαιριάτικα.

Καμία έκπληξη για την υποψηφιότητα του Αντώναρου με τον ΣΥΡΙΖΑ και πως να υπάρχει έκπληξη όταν στην αντίπερα όχθη είχαμε τον πρώην Γραμματέα της ΚΝΕ υπουργό υπεύθυνο δημοσίας τάξεως; Και ο οποίος μάλιστα διαδέχθηκε στην θέση αυτή έναν πρώην υπουργό του ΠΑΣΟΚ! Το όχι στον ΣΥΡΙΖΑ είναι ταυτόσημο με το όχι στην Νέα Δημοκρατία. Γιατί ΣΥΡΙΖΑ και Νέα Δημοκρατία είναι οι δύο όψεις του ιδίου νομίσματος. Όπως ακριβώς είναι ο φιλελευθερισμός με τον μπολσεβικισμό.

Το σύνθημα της ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ούτε Μαρξ ούτε Ροκφέλερ ούτε μπολσεβικισμός ούτε καπιταλισμός πάντα επίκαιρο. 

Ν.Γ. ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ ΙΔΡΥΤΗΣ ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

Και πάλι σαν “σωτήρας” εμφανίστηκε ο Αλέξης Τσίπρας!

Αυτό που κρατάμε από το debate των πολιτικών αρχηγών ήταν ότι υπήρξε εξαιρετικά μονότονο και άπαντες οι αρχηγοί των κομμάτων ευρίσκοντο κάτω του μέτριου! 

Ο πρωθυπουργός είπε τα δικά του, προσπαθώντας να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα και βεβαίως δεν του έγινε καμία επικίνδυνη ερώτηση από τους δημοσιογράφους. 

Όσο για τον Τσίπρα, πήγε να φέρει το θέμα στα Τέμπη και την τραγωδία, την οποία έχουν θάψει τα πουλημένα ΜΜΕ, αλλά δεν στάθηκε πολύ σε αυτό γιατί όλος ο κόσμος γνωρίζει ότι δεν πάει πολύ καιρός όπου επί τέσσερα χρόνια κυβέρνησε και δεν έκανε τίποτε για την ασφάλεια των σιδηροδρόμων και γενικά εζυγίσθη, εμετρήθη και ευρέθη ελλιπής.

Αυτό όμως το οποίο καταντάει εξωφρενικό είναι το να πουλάει αριστεροσύνη και να παριστάνει τον Τσε Γκεβάρα των Βαλκανίων με προσόν ότι παραθερίζει σε βίλα από την οποία ατενίζει την Μακρόνησο. Βεβαίως και κανένας δεν του έθεσε το θέμα των Πρεσπών και το ξεπούλημα ενός μεγάλου εθνικού θέματος και πως να το κάνει, αφού η Ν.Δ. σιωπά και έχει αποδεχθεί τις Πρέσπες. Καταντά επίσης τουλάχιστον κωμικό να μιμείται τον Ανδρέα Παπανδρέου στον τυχοδιωκτισμό του οποίου ίσως μοιάζει, αλλά όχι στις ικανότητες, αφού αυτός ήξερε τουλάχιστον και Ελληνικά και Αγγλικά! 

Ν.Γ. ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ ΙΔΡΥΤΗΣ ΛΑΪΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ  

 

Αρχαία Ελλάς Και Φυλή

«Τους Βαρβάρους Ειλωτεύειν»    ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ  

ΜΙΑ ΦΡΑΣΗ ΚΑΙ Η ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ

Με κάθε τρόπο θέλουν να μας πείσουν ότι δεν υπάρχει Ελληνική Φυλή ή με άλλα λόγια ότι δεν υπάρχει Γνήσια Φυλετική Συνέχεια του Νεώτερου Ελληνισμού από τον Αρχαίο.

Ας έλθουμε, όμως, σε αυτό που είναι το ζητούμενο του παρόντος. Πολύ συχνά είτε οι ολοκληρωτικά αρνητές της βιολογικής συνεχείας της Ελληνικής Φυλής, είτε οι υπερασπιζόμενοι την αποκλειστικά “πολιτιστική” ουσία του Ελληνισμού χρησιμοποιούν μία φράση του Ισοκράτους από τον περίφημο λόγο του, τον “Πανηγυρικό”. Αυτή έχει ως εξής:  “Και μάλλον Έλληνες καλείσθαι τους της παιδεύσεως της ημετέρας ή τους της κοινής φύσεως μετέχοντας”.

-Βασιζόμενοι στην φράση αυτή λένε: Μα τι λέτε περί Ελληνικής Φυλής, Έλληνες ήσαν όχι αυτοί που ήσαν Έλληνες στην καταγωγή, αλλά αυτοί που είχαν… Ελληνική παιδεία! Επομένως και οι βάρβαροι που είχαν Ελληνική παιδεία ήσαν Έλληνες!

Αυτοί που χρησιμοποιούν τα λόγια αυτά του Ισοκράτους για να στηρίζουν αυτόν τον συλλογισμό είτε είναι αμόρφωτοι, είτε σκοπίμως διαστρεβλώνουν την Σκέψη και το Πνεύμα του Μεγάλου αυτού Έλληνος. Αυτό γιατί όπως διεξοδικά θα δούμε στην συνέχεια ο Ισοκράτης καμμία πρόθεση δεν είχε να πει αυτά, που αυτοί αυθαίρετα λέγουν, ερμηνεύοντας δήθεν τον Ισοκράτη. Ας δούμε τι λέει για την περίφημη αυτή φράση του Ισοκράτους ο μεγάλος και έγκριτος Γερμανός ιστορικός ULRICH WILCKEN:

“Ο Ισοκράτης αναφέρει βέβαια στον “Πανηγυρικό” του (380 π.Χ.) ότι η Αθήνα υπερέχει τόσο πολύ στην σκέψη και τον λόγο ώστε “οι ταύτης μαθηταί των άλλων διδάσκαλοι γεγόνασι, και το των Ελλήνων όνομα πεποίηκε μηκέτι του γένους αλλά της διανοίας δοκείν είναι, και μάλλον Έλληνας καλείσθαι τους της παιδεύσεως της ημετέρας ή τους της κοινής φύσεως μετέχοντας” (παρ. 50).

Ωστόσο με την φράση αυτή ο Ισοκράτης δεν θέλει να συμπεριλάβει (όπως υποστηρίχθηκε συχνά) στους Έλληνες και τους εξελληνισμένους αυτούς βαρβάρους, γιατί γι’ αυτόν οι βάρβαροι, ιδιαίτερα οι Πέρσες, εξακολουθούσαν να είναι οι “φυσικοί” εχθροί των Ελλήνων (Πανηγ. παρ. 158, πρβλ. Παναθ. παρ. 163). Το νόημα της φράσεως είναι μάλλον ότι ο Ισοκράτης θεωρεί πραγματικούς Έλληνες μόνον τους Έλληνες εκείνους που είχαν λάβει αττική μόρφωση.”

(ULRICH WILCKEN – ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ – ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΠΑΖΗΣΗ, 1976, Μετάφραση του Καθηγητού κ. Ι.Τουλουμάκου)

Πέρα από την άποψη του εγκρίτου Γερμανού ιστορικού υπάρχει βεβαίως και αυτό το ίδιο το κείμενο του “Πανηγυρικού”. Θα χρησιμοποιήσουμε επί του προκειμένου την έκδοση του “Πανηγυρικού” από την “ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ”, που έχει γίνει με εισαγωγή – μετάφραση – σχόλια του καθηγητού κ.Χρήστου Σωτηρίου Θεοδωράτου. Για να αντιληφθεί κανείς το Πνεύμα του Ισοκράτους και το κατά πόσον αυτό συμβαδίζει με τον “οικουμενικό” και “αντιρατσιστικό” χαρακτήρα, που επιχειρούν να του δώσουν, ας δούμε τι γράφει σχετικά με την “πανελλήνιον ιδεολογίαν” του Ισοκράτους ο καθηγητής κ. Θεοδωράτος, στην πραγματικά θαυμασίαν εισαγωγή του:

«Η Ελλάς, υπεστήριζεν(ο Ισοκράτης), αποτελεί ενιαίαν κοινότητα φυλετικήν και πολιτιστικήν και όμως σπαράσσεται συνεχώς από τους εμφυλίους πολέμους, οι οποίοι οδηγούν κατ’ ευθείαν εις την φθοράν και την παρακμήν, ενώ απέναντί της στέκουν οι βάρβαροι της Ασίας, φυσικοί και προαιώνιοι εχθροί της, που καλλιεργούν τον εμφύλιον ελληνικόν σπαραγμόν και προκαλούν την ελληνικήν απαθλίωσιν. Μία λοιπόν απομένει οδός σωτηρίας: να παύσει η διχόνοια, να συμφιλιωθούν οι Ελληνες, να συνειδητοποιήσουν πλήρως την φυλετικήν και πολιτιστικήν τους ενότητα και να εκστρατεύσουν εναντίον των βαρβάρων της Ασίας”.

Ακόμη σημασία ιδιαίτερη έχει η εποχή στην οποία εγράφη ο “πανηγυρικός” και ο λόγος για τον οποίο εγράφη. Επαρουσιάσθη πρώτη φορά το 380 π.Χ. με την ευκαιρία της τελέσεως των Ολυμπιακών αγώνων δι’ εκατοστήν φοράν. Η εποχή αυτή ήτο μια εποχή δύσκολη για τον Ελληνισμό αφού ίσχυε ακόμη η Ανταλκίδειος ειρήνη (387 π.Χ.), μία ειρήνη που αποτελούσε ντροπή για τον Ελληνισμό, αφού ανεγνώριζε ως υψηλό κύριο των Ελληνικών πραγμάτων, τον Αυτοκράτορα της Περσίας. Αυτή η κατάσταση, η δύσκολη κατάσταση του Έθνους μας ήταν και ο λόγος για τον οποίον ο Ισοκράτης έγραψε τον “Πανηγυρικό” του, προκειμένου να καλέσει τους Έλληνες σε ενότητα και σε πόλεμο κατά των βαρβάρων. Από την αρχή ακόμη του λόγου του (παρ. 3) είναι σαφής:

“Τούτο ουδόλως με απεθάρρυνε ούτε με έκαμε να προτιμήσω την πνευματικήν ραθυμίαν. αλλ’ αντιθέτως, επειδή πιστεύω ότι ικανοποιητικόν βραβείον θα είναι δι’ εμέ η δόξα, την οποίαν θα αποκτήσω με τον παρόντα λόγο μου, έχω έλθει εδώ, δια να απευθύνω συμβουλάς, σχετικάς και με τον πόλεμον εναντίον των βαρβάρων και με την ομόνοιαν, που πρέπει να υπάρχει μεταξύ μας, χωρίς βεβαίως να αγνοώ ότι πολλοί από εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι ρήτορες ησχολήθησαν ήδη με το θέμα τούτο”.

-Στην συνέχεια ο Ισοκράτης αναφέρεται στην προσφορά των Αθηνών στον Ελληνισμό, μία προσφορά Πολεμική, Ηθική, Οικονομική και Πολιτιστική. Σε αυτήν ακριβώς την Πολιτιστική προσφορά των Αθηνών στους Έλληνες αναφέρεται ο Ισοκράτης στην παράγραφο 50, όπου και περιέχεται η περίφημη φράση. Όμως καλύτερα να σας παραθέσουμε ολόκληρο το κείμενο (αρχαίο και μετάφραση του κ.Θεοδωράτου) ώστε να σχηματίσετε και μόνοι σας άποψη:

“Τοσούτον δι’ απολέλοιπεν η πόλις ημών περί το φρονείν και λέγειν τους άλλους ανθρώπους, ώσθ’ οι ταύτης μαθηταί των άλλων διδάσκαλοι γεγόνασιν, και το των Ελλήνων όνομα πεποίηκεν μηκέτι του γένους, αλλά της διανοίας δοκείν είναι, και μάλλον Έλληνας καλείσθαι τους της παιδεύσεως της ημετέρας ή τους της κοινής φύσεως μετέχοντας”.

“Η πόλις μας έχει τόσον πολύ υπερβάλει όλους τους άλλους εις την φιλοσοφίαν και τον έντεχνον λόγον, ώστε οι δικοί της μαθηταί έχουν γίνει διδάσκαλοι των άλλων και έχει κάμει, ώστε το όνομα των Ελλήνων να μη θεωρείται πλέον ως δηλωτικόν του έθνους, αλλ’ ως δηλωτικόν της μορφώσεως, και Έλληνες να ονομάζονται όχι τόσον όσοι ανήκουν εις το έθνος το Ελληνικόν, αλλ’ όσοι έχουν τύχει της ιδικής μας παιδείας”.

Εάν σκεφθεί κανείς ότι ο λόγος αυτός αφορά το 380 π.Χ., εποχή κατά την οποία δεν υπήρχαν τα Ελληνιστικά Βασίλεια και ούτε βέβαια “βάρβαροι με Ελληνική Παιδεία”, είναι ΣΑΦΕΣΤΑΤΟ ότι ο συλλογισμός του Ισοκράτους, δεν έχει καμμία σχέση με την σημερινή του χρήση και όχι μόνο δεν επεκτείνει τον Ελληνισμό στους βαρβάρους με “Ελληνική Παιδεία”, αλλά απευθύνεται αποκλειστικά στους Έλληνες, που τους “περιορίζει” εις τους έχοντας ΑΤΤΙΚΗΝ Μόρφωση. Όμως αυτά είναι… λεπτομέρειες γι’ αυτούς που χωρίς να έχουν κανένα φραγμό απομόνωσαν λίγες λέξεις και θέλουν να μας πείσουν ότι οι Αρχαίοι Ελληνες και ο Ισοκράτης ειδικότερα ήσαν απόστολοι ενός “πολιτιστικού” οικουμενισμού. Όσο για τα αισθήματα του Ισοκράτους για τους βαρβάρους και για την πρόταση του “Πανηγυρικού” ας δούμε τι γράφει στις παραγράφους 157 και 158:

“Εχω όμως και δια τους συμπολίτας τους ιδικούς μας να αναφέρω ανάλογα παραδείγματα. Και αυτοί δηλαδή προς μεν τους άλλους, προς όσους έχουν πολεμήσει μέχρι σήμερα, μόλις συμφιλιώνονται μαζί τους, λησμονούν την εχθρότητα που είχαν, προς τους Ασιάτας όμως ούτε και όταν ευεργετούνται από αυτούς, αναγνωρίζουν ευγνωμοσύνην. τόσον άσβεστον οργήν διατηρούν εναντίον εκείνων!”

“Οι Ευμολπίδαι εξ άλλου και οι Κήρυκες κατά την τελετήν των Ελευσινίων μυστηρίων, λόγω ακριβώς του μίσους προς τους Πέρσας, κηρύττουν εις επήκοον όλων ότι δεν επιτρέπεται να μετέχουν της τελετής οι οιοιδήποτε άλλοι βάρβαροι, όπως ακριβώς και οι ανθρωποκτόνοι. Είναι δε τόσον μεγάλη προς αυτούς εκ γενετής η εχθρότης που τρέφομεν, ώστε και από τας διηγήσεις τας παλαιάς περισσοτέραν ευχαρίστησιν δοκιμάζομεν με όσας αναφέρονται εις τον Τρωϊκόν και τον Περσικόν πόλεμον, διότι ακριβώς με αυτάς μανθάνομεν τας συμφοράς εκείνων”.

Άφησα όμως για να κλείσω το κείμενο αυτό αγαπητέ αναγνώστη, την παράγραφο 131 του “Πανηγυρικού”:

“Έχομεν όμως να κατακρίνομεν τους Λακεδαιμονίους και δια την εξής αιτίαν: ότι δηλαδή αναγκάζουν τους γείτονάς των να γίνονται είλωτες της πόλεώς των, ενώ δια το κοινόν συμφέρον των συμμάχων των δεν φροντίζουν να επιτύχουν κάτι παρόμοιον. Και όμως έχουν όλην την δυνατότητα να διαλύσουν την εχθρότητα μαζί μας και να αναγκάσουν όλους τους βαρβάρους να γίνουν περίοικοι όλης της Ελλάδος”.

Κατακρίνει δηλαδή τους Λακεδαιμονίους ότι έχουν κάνει είλωτες τους Έλληνες γείτονές τους και τους προτείνει να ενωθούν με τους υπόλοιπους Έλληνες, ώστε να αναγκάσουν όλους τους βάρβαρους να τεθούν κάτω από την εξουσία, να γίνουν περίοικοι, των Ελλήνων. Μάλιστα, αυτός ήταν ο “διεθνιστής” Ισοκράτης, όπως θέλουν να μας τον παρουσιάσουν οι διανοούμενοι – παρανοούμενοι της θολοκουλτούρας και του οικουμενισμού, όποια μορφή και αν έχει αυτός, θρησκευτική, μαρξιστική ή φιλελεύθερη.

 Ν.Γ.ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ       

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ “ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ”   Α.Τ. 107  

Νοέμβριος-Δεκέμβριος 2002